龙门派:全真道支派。【小说文学网】尊北七真之一的丘处机为开派祖师。《金盖心灯》、《白云观志》记有其传代谱系。称第一代赵道坚(号虚静),第二代张德纯(号碧芝),此两代生于元朝。第三代陈通微(号冲夷),第四代周玄朴(号大拙),下分传第五代张静定(号无我)和沈静圆(号顿空),再分传第六代赵真嵩(号复阳)和卫真定(号平阳),以上五代生于明朝。从诸传记叙中,很难断定是何人在何时开创了龙门派。第一代赵道坚,原为丘处机西谨元太祖随行十八弟子之一,但他随处机在1221年的西行途中,即逝世于西域的赛兰城。他处在全真道尚属幼弱时期,怎能另创其支派。后世龙门道士为了尊他为第一代宗师,遂由《金盖心灯》等对其历史进行改造,将其行谊大大延后。称他于至元庚辰,即至元十七年(1280),受丘处机传初真戒、中极戒。侍其如法行持有成时,又“亲传心印,付衣钵,受天仙戒,赠偈四句,以为龙门派计二十字,即:道德通玄静,……是为龙门第一代宗师。”又称其“修持凡三十年,功圆行满,将示化,始以戒法口诀,于皇庆壬子年(1312)……亲授河南道士张碧芝名德纯。”(《金盖心灯》卷一《赵虚静律师传》)以上所记之传法纪年,皆在丘、赵二人死后几十年,自属虚构。之所以要如此改造丘、赵历史,无非是想将后出之龙门派与丘、赵挂上钩而已。它恰好证明龙门派既非丘处机所创,也非赵道坚所创。尊赵道坚为第一代传戒律师,实为龙门派攀祖的需要。由于赵道坚历史不实,直接影响对第二代张德纯的认定。即使张德纯确属丘处机之裔,他在元代也不可能创建龙门派。因记录元代全真道活动的资料,至今尚保存很多,皆看不出元代有分衍支派的迹象。其后第三代至第六代,生当明世。据载,第三代陈通微,第四代周玄朴,第五代张静定,皆居无定所,而留居四川青城山时间较久。周玄朴于明洪武二十年(1387)受戒,“是时玄门零落,有志之士,皆全身避咎。师隐青城,不履尘世五十余年。面壁内观,不以教相有为之事累心。弟子数人,皆不以阐教为事。律门几至湮没!住世一百一十年,始得天台道者张宗仁,承当法戒。……于景泰庚午岁(景泰元年,1450)十月望日他适,不知所终。”《金盖心灯》卷一《周大拙律师传》)可见在景泰元年前,龙门派也未形成。第五代和第六代传人,也是游方不定,传人甚少,看不出在他们周围已形成了教团。故何时形成龙门派,尚待进一步研究。至清顺治十二年(1655),王常月至北京,次年三月,说戒于白云观,三次登坛传戒,收弟子千余人。康熙二年(1663),南下江、浙传戒,几年后,再去湖北武当山传戒,从而使龙门组织由这些地区迅速向全国传播,形成龙门派的“中兴”局面。王常月被其徒裔称为龙门“中兴”之臣。这种中兴景象,有的地区延续到乾、嘉之世。龙门派在其传播过程中,又不断分衍出许多小支派。如王常月弟子第八代金筑老人在浙江余杭金筑坪启天柱观派,下传第九代潘太牧(字牧心),递传第十代王清虚(号洞阳),第十一代潘一元(字天崖);王常月弟子第八代陶守贞(号靖庵)在湖州金盖山启云巢支派,下递传第九代陶思萱(号石庵),第十代徐清澄(号紫垣),第十一代徐一返(号隆岩);王常月弟子第八代黄守正(号虚堂),在苏州启太微律院支派,下传第九代孙太岳(号碧阳);王常月弟子第八代吕守璞(号云隐)在苏州启冠山支派,下传第九代吕太晋(号全阳)、鲍太开(号三阳)等;王常月弟子鸡足道者黄守中在云南鸡足山启西竺心宗,下传管天仙,管传金怀怀,金传活死人,再传往往生等。龙门派第九代周太朗(号明阳)在杭州启金鼓洞支派,下传第十代戴清源(号初阳)、高清昱(字东篱)、方清复(号凝阳),戴传第十一代骆一中(字圣哲),再传第十二代蔡阳善(字天一),再传第十三代戴北庄,再传第十四代张复纯;第十代高清昱启天台桐柏宫支派,下传第十一代方一定(字熔阳)、闵一得(号懒云)、沈一炳(号轻云),其后不断传衍,门庭很盛。第十代陈清觉在四川青城山开碧洞宗,历传至民国,已至第二十三代。其他龙门支派尚多,难以枚举。龙门派自清初“中兴”后,一支独秀地传衍不绝,支派愈衍愈繁,地域愈传愈广。其规模不仅超过和掩盖了全真道其他支派,而且在许多省区更取代正一派,故世人有谓“临济、龙门半天下”,确非虚言。

    南无派:全真道支派。尊北七真之一的谭处端为开派祖师。谭处端,字通正,号长真子,全真道祖王重阳之弟子。座于金大定二十五年(1185)。元世祖至无六年(1269)封“长真云水蕴德真人”,武宗至大三年(1310),加封“长真凝神玄静蕴德真君”。据《南无道派宗谱》,以谭处端为第一代宗师,传至第五代宗师杨理信,时至明初,又经胡宗玄、马微善、刘至洞、周妙超、陈仙后、朱立刚,传至第十二代宗师许去乾,时为明末。再由清初第十三代宗师孔云峰,经罗霄远、郑上乘、邢功广、高成岳、曾必先、甄有虚,传至第二十代宗师刘名瑞。刘名瑞(1839—1931),号盼蟾子,隐居于京华桃源观,撰有《道源精微歌》、《囗囗易考》、《敲侨(人字应为足字旁)洞章》、《清静经图注》等书,阐述内丹学,集为《盼蟾子道书三种》刊行,是该派宗师中唯一有著作传世者。刘名瑞自称:“演法于龙门,受法于志无。”似又曾受法于龙门派。该派徒众活动于华北、东北,势力、影响远不及龙门派。

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