张凌对情绪和觉知关系的解释说完,墨辰自我理解了一会儿,好奇的问:

    “情绪的出现,很多时候都会伴随着感情的变化,师尊您能不能给弟子讲讲这感情又是怎么回事?”

    闻言,张凌眉头一挑,颇有些恶趣味的反问:“感情是怎么回事?你是指的男女感情,还是单纯的感情底层的运作原理?”

    张凌这罕见的恶趣味话语,听的墨辰一愣,反应过来之后,他脸色略有点尴尬的连忙解释:“弟子指的是单纯的感情底层的运作原理,还望师尊您能不吝赐教。”

    见墨辰脸色微红,语气尴尬的模样,张凌收起了恶趣味的心思,语气回归正经的淡笑着回答:

    “这样吗?感情的底层运转原理,很简单。

    因为感情属于头脑,是头脑中的化学成分,在受到对应的信息刺激后,相对应的化学成分之间进行化学反应后,作用于物质身体上的一种表现,感情的本质作用,主要是为了辅助人类自身的进化,是人类精神层面众多辅助系统之一。”

    给墨辰解释完感情的运作原理之后,张凌询问墨辰是否还有其它问题。

    想了想,墨辰回答:“师尊能否给弟子讲讲动物和植物平时的日常状态是怎么样的?作为生命,他们是不是和人类一样,也都有觉知和意识呢?”

    闻言,张凌摇了摇头,解释:

    “并不是,虽然理论上,动植物和人一样,都属于生命。但植物和动物,与人的日常状态是有区别的,甚至在某些地方,区别还很大。

    植物有微弱的灵场,有微弱的觉知,没有意识。

    至于,植物的日常状态和感觉体验,你可以想象人类最为模糊不清的那种梦境。

    在那种非常模糊不清的梦境中,意识几乎没有,并去掉视觉,嗅觉,听觉,味觉,只留下触觉,这就是植物在现实中的日常状态和感觉体验。

    动物有基本的意识和觉知。在动物的日常状态和感觉体验上,你可以想象人类做过的最清晰的梦,在那种非常清晰的梦境中,人好像有意识又好像没有意识,不过觉知是清晰的,视觉,味觉,嗅觉,听觉,触觉等,都很清晰,某些甚至比人类还要敏锐灵活,唯一的不足就是,意识比较蒙昧,似有似无,而这就是动物在现实中的日常状态和感觉体验。

    好了,这个问题也给你解释完了,还有什么问题?”

    “师尊能否给弟子讲解下什么是自由意志呢?”

    思索了一会儿,墨辰想到最近在地球人族的虚拟网络上,比较热火的一个话题,便恭敬的问出了自己的疑惑。

    闻言,张凌笑了笑,回答:

    “宏观来看,总玄世界,低于70玄度以下的生命,都不存在自由意志。

    以你为例,你的行为是因为你的思考,你的思考是因为你的神经元活动,你的神经元活动是因为过去的记忆和经历。

    你的经历来自于世界变化的信息,世界的信息又归于更物质的力学结果。

    归根到底,像目前人类这样的生命,并不存在自由意志。

    对于每一个人类而言,只有他们的觉知是自由,因为觉知本身就是什么也不想,什么也不做,只是单纯的观察。

    人类的任何行动都不是自由的,只有绝对的观察是自由的。

    关于自由意志,还有一些文明层面的定义,但那涉及的信息就比较复杂了,为师即便讲给你听,对你的用处也不大。

    …还有不明白的事情,要问为师的吗?”

    稍加梳理思索过后,墨辰突然想起就在不久前,张凌刚来别墅找他的那会儿,他正在虚拟网络上浏览的一篇关于机械生命和人工智能的文章,于是他恭敬的向张凌问:

    “不知师尊您能否对人工智能和机械生命这些,说说您的看法?”

    墨辰问出的这个问题,让正端起咖啡杯喝完一口咖啡的张凌,诧异的看了墨辰一眼,随后他点了点头,说道:

    “可以,不过关于人工智能,你需要先明白一点,纯物质的程序运作不可能产生智能,这点地球人族的科学家们的担心是多余的。

    因为,产生自我意识的前提是觉知。而觉知诞生的前提是结构内纯无和结构外纯无的互相映射。

    也即是说,智能在觉知的前提下才能产生。要想创造真正的人工智能,需要先让机器产生觉知,否则任何完美的程序都不可能产生生命。

    就如前面为师告诉你的,意识的本质是通过觉的能力,对自我**和思想的认同,对过去记忆的判断,通过大脑载体来处理信息并得出未来结果的原理那样。

    没有觉知就没有意识,除非可以让电脑产生觉知,否则永远无法产生人工智能。

    至于如何才能制造可以产生觉知的东西,为师在这里给你举个人类从无到有产生觉知的例子:

    在人类的最初,卵细胞和精子结合,逐步产生初级的大脑结构,微弱的觉知被从虚无中映射出来。

    婴儿出生感知这个世界,大脑中被信息逐步填充,产生了对自我的认知和所谓的意识…

    深入研究这个人类从无到有诞生觉知的原理,是可以逐步攻克能让电脑产生觉知的技术的…

    在总玄世界中,用精妙的程序制造出来的生命,被定义为‘假核’生命或‘伪核’生命。

    假核生命的核心是被写好的程序,假核生命是绝对玄无的载体,没有玄无结构密封后,内在纯无和外界纯无互相映射所产生的觉知。

    假核生命在认知上没有任何发展潜质,无法觉知,无法成为真实的生命,也无法成为纯无体。

    简单的讲:

    觉知生命是,纯无认知玄无;

    假核生命是,玄无认知玄无。

    更深入延伸的讲,总玄世界中对生命的定义——能够让自身的内在纯无和外在纯无产生觉知性扩散,形成空间反应的物种,皆可称之为真正的生命。

    再来谈谈机械生命,按照人类的理解和定义,人工智能在某种意义上和机械生命是具有重叠性质的。

    区别是,人工智能更侧重个体的智慧和数据处理,以及在虚拟网络中的存在能力。

    而机械生命,更侧重的是由人工智能个体,所构建而成的一种特殊文明统一体。

    但就像刚刚为师描述人工智能时说的那样,生命诞生的前提是觉知,没有觉知,电脑不可能诞生生命,也更谈不上出现真正的人工智能。

    而机械诞生生命也不是更新所谓的算法,而是需要在机械造物身上,制造安装一种能够让它们产生觉知的设备。

    单纯的物质层面的程序不可能产生智能,机械必须需要一个类似人类大脑那样,能够产生觉知的密封合理结构,再安装一个类似松果体的,可以沟通结构内外的装置,才会产生真正的人工智能。

    只是机械生命的构造原理虽然不难,但如果想成功创造出机械生命,至少需要掌握30玄度科技的文明,才有可能——就像石器时代的人,即使知道了纳米级芯片的制造原理,但他们却没有匹配的完整工业基础和足够的玄度科技支撑。

    最后,谈起人工智能和机械生命,就不得不说起一个在总玄世界中,某个文明曾经所做的一次实验。

    那个文明,利用他们发达的玄度科技,创造出了一个完全程序化的机器,并对这个拥有精密程序的机器,进行了千年活动周期的持续观察测试。

    在测试过程中,这个机器,表现出了比当前的地球人类还强大的创造力,比地球人类还强大的想象力,比地球人类还强大的学习能力,比地球人类的反应还要灵活和真实…

    这个机器,在千年的周期测试中,表现出来的各项参数,比当前的地球人类超过太多太多,然而它依旧不是真正的生命,而是一部机器,一个假核生命。

    因为它无法觉知自身的存在,它没有觉知,它不知道世界是什么,也不知道自己是什么。

    它虽然活着能创造诗歌赞美一切,但这仅仅是一种单纯的行为,一切只是程序设计精妙的结果,而没有一个东西在它里面观察觉知一切…

    让机器产生智能必须制造一种可以产生觉知的核心,这是非物质领域的技术,智能产生的前提基本条件是觉知。

    觉知带来意识,意识在架构性的头脑中通过记忆,经验和支持,可以产生低形态的意识智慧,生命的定义是认知自身和外界。

    就像人类通过觉知产生的虚拟自我来认知自身,存在和世界那样…”

    张凌对人工智能和机械生命的讲解,让墨辰有了一种思考和明悟,他梳理着张凌讲解的这些内容,思索着轻声自语:

    “真正的人工智能和机械生命,必须要拥有类似大脑的合理封闭结构,还要拥有能够觉知的模块设备,否则无论再精妙的程序设计,被创造出来的都是非觉知的假核生命…”

    听着墨辰的自语,张凌嘴角笑了笑,动作优雅的端起茶几上的咖啡杯子,自顾自的喝着,没有去打扰墨辰的思绪。

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