【第06章】开宗明义
对于黄盛而言，即便没见过猪跑，却也是吃过猪肉。他只需要用脚后跟想想，就知道卢政和张庶二人这次惹下的是一个天大的祸事。
到目前为止他所知道的信息是张庶郊游广阔，他的线人在市井之中发现了几个吐蕃商人行踪诡秘，还悄悄进入了军器监员外郎董耀的偏宅。随后张庶与卢政偶遇便提了出来，二人好奇心大盛之下便邀约夜探，按照卢政的说辞，在长安除了皇宫和禁卫军营，以他二人的武功可谓是如履平地。
哪知一入董宅，二人自觉尚未暴露身型，宅内的警讯却是突然大作，四面八方都有家丁护卫蜂拥而来，两人商量好分头突围，却不想都是身负重创才得以逃脱。仅凭此点，以黄盛看了无数武侠小说和肥皂电视连续剧的丰富经验，用脚后跟就判断出这军器监员外郎的背后，还有如山一般的黑幕。
所以，他必须要让二人擦干净屁股，不然万一被对方找到了自己头上来，可就麻烦大了。虽然他有逆天一般存在的圣光术，可再他牛逼也不过是一个六岁孩童的身躯，可架不住千军万马啊！
可下了逐客令后，卢政和张庶二人却没动身。一直在旁看着黄盛故技重施的卢政在愣了下神后，望向黄盛的目光更是恭敬，见黄盛准备拂袖而去，急忙跪禀道：“上尊！吐蕃人一事，子俊探明那夜董宅护卫正是神策禁卫。”
“神策禁卫？可是皇家的禁军卫士？”黄盛头一次听说这个词组，有些不明所以。他脑子里充其量知道些武则天野传、杨贵妃秘史，更不是唐粉，哪知到大名鼎鼎的神策军。
终于缓过气来的张庶也从坐姿换做了跪姿，见黄盛眉头锁起，忙不迭的解说起来。
唐玄宗天宝十三年（754年），陇右节度使哥舒翰在临洮西的磨环川（今甘肃临潭西南）成立一支新部队神策军，以防御吐蕃。安史之乱时，该部队的军使成如璆派卫伯玉率一千人入援中央。后来卫伯玉的部队驻守陕州，此时临洮故地已被吐蕃占领，朝廷以卫伯玉一军号称神策军，以伯玉为神策军节度使，宦官鱼朝恩为观军容使（监军），其后由鱼朝恩统领该军。763年吐蕃攻入长安，唐代宗逃往陕州，鱼朝恩以神策军及陕州诸军迎驾，统称这些部队为神策军。代宗后来由神策军护驾回京，此后神策军便成为禁军之一，实力逐渐壮大。
到了大历五年(770年)宦官鱼朝恩得罪死，以后十几年均以本军将领为兵马使统率之。建中四年(783年)，德宗以司衣卿白志贞为使，却遇到“泾卒之变”[1]，德宗出奔。事定后，德宗认为文武臣僚不可信赖，兴元元年(784年)，命宦官分领神策军，为左、右厢都知兵马使，贞元十二年(796年)又置左右神策军护军中尉。
从此，神策军虽为大将军、统军等官所统，但实为宦官掌握。
“上尊，神策军虽为禁军，战力却稀松平常。不过其中也有精锐勇猛之士，被另编为神策禁卫，直属王大富、朱承恩、董让三人，此三人皆是当今陛下身侧宦官近臣。据某与卢贤弟夜探见闻，窃以为此次军器监与吐蕃人密商售卖军器一事，定是与阉贼脱不了干系！”听着张庶娓娓道来，黄盛首先觉得张庶这人老臣干练，有胆有识，听他分析就已经可以下了论断。
不过黄盛当面点破加吐槽道：“你既然知道此事与朝中位高权重的宦官有关，你又有何打算？是去皇帝老儿面前告他一状？还是写篇讨逆文告传檄天下？”
“拜托，不要侮辱我的智商行不行？”黄盛抬头望天，心中暗笑，难不成这就是老天给他安排的大阴谋？这样的任务剧情也太老套了一点吧？以他现在的身份、实力和装备基础，根本就刷不了这种程度的副本嘛！
“这……”张庶被黄盛一阵吐槽，也是哑了口儿。确实，此事干系太大，就算知道了这些宦官勾结军器监秘密向吐蕃人售卖军器，他一个游侠儿还真不可能跑去皇帝面前告御状，或是写篇檄文四处扩散神马的，而且他还真没想出这个事情应该如何应对。
但黄盛的吐槽还是激怒了他，转眼见他原本已经平复的面色突然红润了起来，脸红脖子粗的喘起了粗气，可他刚想要起身争辩几句，却被卢政一掌按在脑后，生生将他按在原地，动弹不得。
卢政忙不迭的向黄盛解释道：“上尊！宦官擅权，勾结叛逆奸党，出卖大唐精锐军器与世仇吐蕃，凡我大唐男儿，不知也罢，知者无不义愤填膺……”
“且慢！”听这语气，黄盛知道碰到了唐朝的爱国愤青，他前世虽然读书不多，却万幸没有接受蛋疼的洗脑教育，在四处打工的颠沛流离之中更是见识了社会底层真正的心酸百态，也看破了后世某些所谓爱国愤青的丑陋嘴脸。此时竟然在唐朝也碰上了这类脑残的爱国愤青鼻祖，不由见猎心喜，准备狠狠的打击打击他，也不辜负了他当年化身it业民工之时，与爱国傻愤在网络论坛里大战数千回合所归结出的数十条精妙理论。
见卢政对宦官乱政义愤填膺，便笑问：“我且问你，可知三纲五常？何为三纲？”
“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”卢政不解其意，却还是张口答出。
黄盛笑笑再问：“君何以为臣纲？”
三纲出自论语，在宋代朱熹之前，既作为儒家理世的经典。而三纲的正意，是要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。
后世的五毛经典论述之中，就有这么一条反逻辑的悖论：虽然有贪官，但朝廷是好的。你可以恨贪官，但你要毫无保留的爱朝廷。
而眼下卢政和张庶二人，思维明显的陷入了这一条逻辑悖论之中，所以黄盛准备给他俩来个当头棒喝，唤醒这两个被忠君爱国思想洗脑的可怜虫。
自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家倡导“为尊者讳，为长者讳，为贤者讳”，告诉民众要崇官、敬官、做官，并强调官员怎样治理国家和驯化民众，用人治、官治来维护社会秩序。甚至程朱理学还提出“存天理，灭人欲”，即首先要遵从“君为臣纲”的封建纲常，为封建等级特权统治者实行思想**提供了更为精细的理论依据。儒家思想、程朱理学等传统文化思想赋予了官员在社会中的主宰地位，这种地位上的优势促成了官员在意识形态和价值评判上的优势，由此形成了政治权威主义价值观为主导的东方社会。
在宋代之前，“三纲五常”虽然还未被提升到整个社会必须要奉为圭臬的程度，但儒家学子自小学习论语，对三纲五常的理解可谓铭刻在骨。而现在黄盛提问正要提到了卢政的强项上，他虽是游侠儿，可出身却是正儿八经的儒门弟子。
“齐景公问政于孔圣，子曰：‘君君，臣臣，父父，子子‘。所谓：‘为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈’。定公问孔圣曰：‘君使臣，臣事君，如之何？”子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。’”卢政一口气背了两段孔子的言论出来，似乎这些东西就足以解释为什么君为臣纲，可黄盛听了不由摇头大笑道：“卢政卢子俊，你年岁几何？”
卢政防不住黄盛这种跳跃性的思维方式，傻傻答道：“回禀上尊，子俊虚龄而立!”
黄盛笑道：“你既已是而立之人，却还张口子曰，闭口子曰，就没有半点自己的见解？”
这槽吐的让卢政垭口无言，黄盛确实说得没错，他都这么大把年纪了，还没有半点自己的见解，说出来倒还真有点丢人。不过在他身旁跪着的张庶，脸上的羞愧之色却是更甚，因为他比卢政的年纪更大，吃过的盐米也更多，更重要的是刚才他还十二分的认同卢政所答。
贬了卢政，顺带也打了张庶的脸儿，黄盛自然要大大的吐槽一番，开宗明义道：“君何以为臣纲？皆因天为君纲！君权天授，君得天授之权，挟天威驭臣。臣专佞淫纵，君以天威罚之。君无道失统，天必另择明君授之。”
黄盛的吐槽大大震撼了张、卢的心神，两人虽然饱读儒家经典，可真要是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，也不会抛却了青灯古籍，来做这快意恩仇的游侠儿。而黄盛由宦官勾结军器监盗卖军器引申出对君为臣纲的理解，及至抛出“君何以为臣纲？皆因天为君纲！”的理论，如此跳跃却是生生踹开了两人心中一道藏匿在犄角旮旯中的暗门。
见他二人片刻之间面上的红润虽然退去，可双目却又尽赤，知这二人心中一腔爱国之血终于用到了正确的地方，黄盛不由兴趣大增，更加了勺油道：“匠成舆者，忧人不贵；作箭矢者，恐人不伤。彼岂有爱憎哉？实技业驱之然耳。[2]”
“噗！”张庶神情一变，竟然是生生喷出了一口鲜血，再次瘫倒在地。
****
[1]：建中四年（公元783年），唐德宗命泾原节度使姚令言带领泾原（治所在今甘肃泾川北）士兵五千人赴关东作战，泾原兵路过长安，唐德宗无赏逐哗变，攻陷长安。
[2]：《反经》开篇序言，其大意为：制作车子的人，惟恐别人不富贵，没人买他的车；制作弓箭的人，惟恐弓箭不伤人，没人买他的箭。他们这样想，难道是对别人有意心存爱憎吗？不，这是因为他们掌握的技术、所担任的职业促使他们必须这样去思考问题。
对于黄盛而言，即便没见过猪跑，却也是吃过猪肉。他只需要用脚后跟想想，就知道卢政和张庶二人这次惹下的是一个天大的祸事。
到目前为止他所知道的信息是张庶郊游广阔，他的线人在市井之中发现了几个吐蕃商人行踪诡秘，还悄悄进入了军器监员外郎董耀的偏宅。随后张庶与卢政偶遇便提了出来，二人好奇心大盛之下便邀约夜探，按照卢政的说辞，在长安除了皇宫和禁卫军营，以他二人的武功可谓是如履平地。
哪知一入董宅，二人自觉尚未暴露身型，宅内的警讯却是突然大作，四面八方都有家丁护卫蜂拥而来，两人商量好分头突围，却不想都是身负重创才得以逃脱。仅凭此点，以黄盛看了无数武侠小说和肥皂电视连续剧的丰富经验，用脚后跟就判断出这军器监员外郎的背后，还有如山一般的黑幕。
所以，他必须要让二人擦干净屁股，不然万一被对方找到了自己头上来，可就麻烦大了。虽然他有逆天一般存在的圣光术，可再他牛逼也不过是一个六岁孩童的身躯，可架不住千军万马啊！
可下了逐客令后，卢政和张庶二人却没动身。一直在旁看着黄盛故技重施的卢政在愣了下神后，望向黄盛的目光更是恭敬，见黄盛准备拂袖而去，急忙跪禀道：“上尊！吐蕃人一事，子俊探明那夜董宅护卫正是神策禁卫。”
“神策禁卫？可是皇家的禁军卫士？”黄盛头一次听说这个词组，有些不明所以。他脑子里充其量知道些武则天野传、杨贵妃秘史，更不是唐粉，哪知到大名鼎鼎的神策军。
终于缓过气来的张庶也从坐姿换做了跪姿，见黄盛眉头锁起，忙不迭的解说起来。
唐玄宗天宝十三年（754年），陇右节度使哥舒翰在临洮西的磨环川（今甘肃临潭西南）成立一支新部队神策军，以防御吐蕃。安史之乱时，该部队的军使成如璆派卫伯玉率一千人入援中央。后来卫伯玉的部队驻守陕州，此时临洮故地已被吐蕃占领，朝廷以卫伯玉一军号称神策军，以伯玉为神策军节度使，宦官鱼朝恩为观军容使（监军），其后由鱼朝恩统领该军。763年吐蕃攻入长安，唐代宗逃往陕州，鱼朝恩以神策军及陕州诸军迎驾，统称这些部队为神策军。代宗后来由神策军护驾回京，此后神策军便成为禁军之一，实力逐渐壮大。
到了大历五年(770年)宦官鱼朝恩得罪死，以后十几年均以本军将领为兵马使统率之。建中四年(783年)，德宗以司衣卿白志贞为使，却遇到“泾卒之变”[1]，德宗出奔。事定后，德宗认为文武臣僚不可信赖，兴元元年(784年)，命宦官分领神策军，为左、右厢都知兵马使，贞元十二年(796年)又置左右神策军护军中尉。
从此，神策军虽为大将军、统军等官所统，但实为宦官掌握。
“上尊，神策军虽为禁军，战力却稀松平常。不过其中也有精锐勇猛之士，被另编为神策禁卫，直属王大富、朱承恩、董让三人，此三人皆是当今陛下身侧宦官近臣。据某与卢贤弟夜探见闻，窃以为此次军器监与吐蕃人密商售卖军器一事，定是与阉贼脱不了干系！”听着张庶娓娓道来，黄盛首先觉得张庶这人老臣干练，有胆有识，听他分析就已经可以下了论断。
不过黄盛当面点破加吐槽道：“你既然知道此事与朝中位高权重的宦官有关，你又有何打算？是去皇帝老儿面前告他一状？还是写篇讨逆文告传檄天下？”
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“这……”张庶被黄盛一阵吐槽，也是哑了口儿。确实，此事干系太大，就算知道了这些宦官勾结军器监秘密向吐蕃人售卖军器，他一个游侠儿还真不可能跑去皇帝面前告御状，或是写篇檄文四处扩散神马的，而且他还真没想出这个事情应该如何应对。
但黄盛的吐槽还是激怒了他，转眼见他原本已经平复的面色突然红润了起来，脸红脖子粗的喘起了粗气，可他刚想要起身争辩几句，却被卢政一掌按在脑后，生生将他按在原地，动弹不得。
卢政忙不迭的向黄盛解释道：“上尊！宦官擅权，勾结叛逆奸党，出卖大唐精锐军器与世仇吐蕃，凡我大唐男儿，不知也罢，知者无不义愤填膺……”
“且慢！”听这语气，黄盛知道碰到了唐朝的爱国愤青，他前世虽然读书不多，却万幸没有接受蛋疼的洗脑教育，在四处打工的颠沛流离之中更是见识了社会底层真正的心酸百态，也看破了后世某些所谓爱国愤青的丑陋嘴脸。此时竟然在唐朝也碰上了这类脑残的爱国愤青鼻祖，不由见猎心喜，准备狠狠的打击打击他，也不辜负了他当年化身it业民工之时，与爱国傻愤在网络论坛里大战数千回合所归结出的数十条精妙理论。
见卢政对宦官乱政义愤填膺，便笑问：“我且问你，可知三纲五常？何为三纲？”
“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”卢政不解其意，却还是张口答出。
黄盛笑笑再问：“君何以为臣纲？”
三纲出自论语，在宋代朱熹之前，既作为儒家理世的经典。而三纲的正意，是要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。
后世的五毛经典论述之中，就有这么一条反逻辑的悖论：虽然有贪官，但朝廷是好的。你可以恨贪官，但你要毫无保留的爱朝廷。
而眼下卢政和张庶二人，思维明显的陷入了这一条逻辑悖论之中，所以黄盛准备给他俩来个当头棒喝，唤醒这两个被忠君爱国思想洗脑的可怜虫。
自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家倡导“为尊者讳，为长者讳，为贤者讳”，告诉民众要崇官、敬官、做官，并强调官员怎样治理国家和驯化民众，用人治、官治来维护社会秩序。甚至程朱理学还提出“存天理，灭人欲”，即首先要遵从“君为臣纲”的封建纲常，为封建等级特权统治者实行思想**提供了更为精细的理论依据。儒家思想、程朱理学等传统文化思想赋予了官员在社会中的主宰地位，这种地位上的优势促成了官员在意识形态和价值评判上的优势，由此形成了政治权威主义价值观为主导的东方社会。
在宋代之前，“三纲五常”虽然还未被提升到整个社会必须要奉为圭臬的程度，但儒家学子自小学习论语，对三纲五常的理解可谓铭刻在骨。而现在黄盛提问正要提到了卢政的强项上，他虽是游侠儿，可出身却是正儿八经的儒门弟子。
“齐景公问政于孔圣，子曰：‘君君，臣臣，父父，子子‘。所谓：‘为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈’。定公问孔圣曰：‘君使臣，臣事君，如之何？”子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。’”卢政一口气背了两段孔子的言论出来，似乎这些东西就足以解释为什么君为臣纲，可黄盛听了不由摇头大笑道：“卢政卢子俊，你年岁几何？”
卢政防不住黄盛这种跳跃性的思维方式，傻傻答道：“回禀上尊，子俊虚龄而立!”
黄盛笑道：“你既已是而立之人，却还张口子曰，闭口子曰，就没有半点自己的见解？”
这槽吐的让卢政垭口无言，黄盛确实说得没错，他都这么大把年纪了，还没有半点自己的见解，说出来倒还真有点丢人。不过在他身旁跪着的张庶，脸上的羞愧之色却是更甚，因为他比卢政的年纪更大，吃过的盐米也更多，更重要的是刚才他还十二分的认同卢政所答。
贬了卢政，顺带也打了张庶的脸儿，黄盛自然要大大的吐槽一番，开宗明义道：“君何以为臣纲？皆因天为君纲！君权天授，君得天授之权，挟天威驭臣。臣专佞淫纵，君以天威罚之。君无道失统，天必另择明君授之。”
黄盛的吐槽大大震撼了张、卢的心神，两人虽然饱读儒家经典，可真要是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，也不会抛却了青灯古籍，来做这快意恩仇的游侠儿。而黄盛由宦官勾结军器监盗卖军器引申出对君为臣纲的理解，及至抛出“君何以为臣纲？皆因天为君纲！”的理论，如此跳跃却是生生踹开了两人心中一道藏匿在犄角旮旯中的暗门。
见他二人片刻之间面上的红润虽然退去，可双目却又尽赤，知这二人心中一腔爱国之血终于用到了正确的地方，黄盛不由兴趣大增，更加了勺油道：“匠成舆者，忧人不贵；作箭矢者，恐人不伤。彼岂有爱憎哉？实技业驱之然耳。[2]”
“噗！”张庶神情一变，竟然是生生喷出了一口鲜血，再次瘫倒在地。
****
[1]：建中四年（公元783年），唐德宗命泾原节度使姚令言带领泾原（治所在今甘肃泾川北）士兵五千人赴关东作战，泾原兵路过长安，唐德宗无赏逐哗变，攻陷长安。
[2]：《反经》开篇序言，其大意为：制作车子的人，惟恐别人不富贵，没人买他的车；制作弓箭的人，惟恐弓箭不伤人，没人买他的箭。他们这样想，难道是对别人有意心存爱憎吗？不，这是因为他们掌握的技术、所担任的职业促使他们必须这样去思考问题。